由严歌苓同名小说改编的影戏《一个女人的史诗》，书写了红色年月里一个普通女人的浪漫恋爱传奇，一个带有喜剧色彩的恋爱悲剧。作者从小人物切入，讲述了一个大时代中的小女人田苏菲崎岖而精彩的人生。

而田苏菲却并不是普通的家庭妇女，她看似傻而卑微，实则勇敢独立，代表了一种精神。小说以田苏菲的恋爱为主线，事业和家庭为辅线展开。严歌苓认为：“一个女人她并不在乎历史，只在乎心里的情感世界，她的情感世界几多次被颠覆，几多次寻找情感的国界，可以说一个女人的情感史就是她的史诗，国家的运气许多时候反而是在陪衬她的史诗，特别是田苏菲这样重情感的人，这么希望获得爱的女人，其他的工具，在她眼里是模糊一片，她不清楚外部的历史长河发生了什么。”01正视本我，敢于主动追求真爱 弗洛伊德认为完整的人格结构理论包罗三个层面，划分是本我、自我和超我。

他认为：本我，就是本能的我，完全处于潜意识之中。本我是一个混浊的世界，它不明白什么是价值，什么是善恶和什么是道德，只知道为了满足自己的需要不惜支付一切价格，它追求一种绝对不受任何约束的本能欲望的满足，包罗人类本能的性内驱力和被压抑的无意识倾向。

它以追求快乐为原则。而追求本我的快乐势必会受到来自社会种种规则的约束，自古以来，尤其是对女性的抑制很是之多，好比封建社会的裹脚、绝对听从于丈夫，贞节牌楼等等。几千年的文化影响下，男权思想仍然沉淀在团体无意识深层，女性被要求温柔、纯洁、蕴藉、压抑小我私家本能情欲。苏菲的妈妈就是典型的传统道德的楷模，年轻时就守寡，勤俭持家，决意不再嫁，力保贞洁，一心养育女儿。

她根据这种尺度教育女儿，可是传统伦理的“超我”并没有在苏菲这里占上风，田苏菲最大的特点是“不怕羞”，而母亲认为小菲这一点是最致命的，很显着是因为它对传统女性规范组成了威胁。田苏菲不仅在演戏方面不怕羞，演起戏来好不蕴藉。

在恋爱方面也是不会蕴藉，完全依照良心而行，更不会外在规则的束缚。根据传统道德的视角，在男女关系中男生应该占据主动职位，当苏菲对年轻俊朗的欧阳萸发生喜爱之情后，她应该朝超我生长，克制、蕴藉、掩饰这份情感，从而被动地接受对方的追求。

可是她听从了心田的召唤，在“本我”“自我”的快乐原则推动下，成为了恋爱的主动追求者，完成了对男权意识主导的传统女性道德规范的拆解。对于女人来说，他们希望找一个可以依靠的人，在权利、社会职位、款项和生活方面，都能满足她们，这是人之常情。在谁人特殊年月有实际用处的就像是都汉旅长那样的向导，可是苏菲纷歧样，她对恋爱的追求不参杂任何元素，只是因为心动了。面临都汉旅长的追求，她坚决拒绝。

而出于对“本我”快乐的追求，选择了可谓“一无所有”的欧阳萸。02 回归自我，接受生活的洗礼弗洛伊德认为：自我，是面临现实的我，是现实化了的“本我”。它是在与后天情况的接触中生长起来的，被认为是人格结构的“行政治理机构，是本我和外界情况的调治者。

它一方面要接受本我实现自我的要求，另一方面还必须正视外部世界的条件，如社会规范、道德伦理和执法。对于田苏菲来说，她对欧阳萸是爱的，但这份爱让她受尽了凄凉，让她卑微到灰尘里。

在剧中，欧阳萸是一个女人缘很好的人，他是集狂狷、柔弱、纵脱不羁、细致入微于一身，以奇特的犹豫浪漫气质倾倒了无数女性。他脑海中一直在世一个“理想型”，物外到现实中就是与他有过一段缘分的“女钢琴家”，可是因为苏菲有身，欧阳萸选择了苏菲。但更多是处于一个男子的责任，并非恋爱。

他把所有对恋爱的想象寄托于“女钢琴家”，经常一小我私家寥寂地吸烟，一小我私家沉醉在烟雾缭绕的气氛中忧伤。他遇到能与他谈论诗词歌赋的女青年，就好像遇到知音而掉臂苏菲的感受。单元里有许多人都喜欢他，但欧阳萸又是一个不懂人情世故，不入俗套，活在现实之外的孱弱书生，没有实际用处。许多喜欢他的女生归于现实之后就会放弃他，做起久远计划。

他们的婚姻生活并不幸福，田苏菲看着单元女同事来家里找丈夫，明知道对方的用意却不驱赶；看到丈夫与女人在餐馆约会，噤若寒蝉选择脱离；面临丈夫对情感的心不在焉，她终于释怀并要求和丈夫仳离。作为一个婚姻不幸的女人，她有自己坚守的道德伦理底线，相比于如今社会“斗小三”的婚姻大战，田苏菲没有袒露女性泼辣暴力的一面，更没有因爱生恨，做出一些机端的行为。相反，背地里她伤心绝望，但还是克制自己，实验以正当途径解决问题。

现实的婚姻生活中，她正视了欧阳萸的优缺点，回归到生活的柴米油盐中，在琐碎的生活中磨平了菱角。03坚守超我，主动负担爱的责任弗洛伊德认为：超我，是道德化了的自我，它是从自我中分化和生长起来的，以“自我理想”和“良心”为尺度，它追求理想原则。

它代表着人一种高尚理想化的境界。通过良心和道德尺度来约束人的行为。田苏菲爱上了一个不爱自己的人，为他奉献了一生，用生命的气力爱他，无怨无悔。

许多人包罗我自己，开始看这部剧的时候，被苏菲卑微爱丈夫的姿态震惊了，以为她太没有自我了，为了这个不爱她的男子，她活得失去了自我。可是现在再看，却发现田苏菲的这种爱并非这么简朴。

田苏菲对欧阳萸刚开始是仰慕之爱，崇敬他的才气与浪漫主义气息。到厥后她真正相识欧阳萸之后，发现这个男子有她无法走进的一面。他总是一小我私家默默地吸烟，眼神满是伤感，这种忧郁孤苦的气质让她心疼，可是她又给给予不了他所需要的。

苏菲很是相识欧阳萸，他是一个心田世界富厚，郁郁寡欢的人。他是一个脱离实际生活的人，不会干农活，不明白社交，不会照顾自己的人。

于是苏菲滋生了一种“怜爱”，这是一种母性意识的气力。这种怜爱使她获得了平视、甚至俯视男性的视角，消除了辉煌的男性神话，看到了男子勇敢背后的软弱，坚强后援的无奈，精神上与男子站在了一个水平线上。她不再被动地接受恋爱，请求赐予恋爱，而是主动争取恋爱，给予恋爱，全心全意地支付。欧阳萸被调岗，她没有远离他，而是主动掩护他，照顾他。

让欧阳萸在特殊时期感受到了温暖。欧阳萸生病后，她去河里捉蛤蟆为他补身体。把家里所有的好吃的都给他。

在两人历经沧桑的生活中，她负担了恋爱平等的责任，与欧阳萸共磨难一同渡过那段艰难的日子。严歌苓在这部作品中，赋予了田苏菲东方女性独占的魅力，坚韧勇敢，赋予了她生命包容的气力和母性的气力。04 和谐统一，配合促进 张爱玲的《倾城之恋》中写过这样一段话：“在这动荡的世界里，钱财、地产、太长地久的一切，全不行靠了。可靠的只有她腔子里的这口吻，另有睡在她身边的这小我私家。

她突然爬起柳原身边，隔着他的棉被，拥抱着他。他从被窝里伸脱手来握住她的手。他从被窝里伸脱手来握住她的手。

他们把相互看得透明透亮，仅仅是一刹那的彻底体谅，然而这一刹那够他们在一起和谐地活个十年八年。”苏菲和欧阳萸的情感也正是在艰辛情况中，逐步升温，滋生了婚姻幸福感。

弗洛伊德认为，完整的人格结构由3个大系统组成，对一个心智健全的人来说，这三大系统是和谐统一的整体。它们密切配合才气诗人能够卓有成效地展开与外界情况的来往，以满足人的基本需要和欲望，实现人的高贵理想。田苏菲的人生，正是她3大完整人格结构的完美体现。

她是一个敢爱敢恨，性格鲜明的人。她一生都在追求自己想要的浪漫恋爱，面临不喜欢的都汉，哪怕对方位高权重，嫁给都汉能改变她的运气，可是她敢于反抗。面临待一见钟情的欧阳萸，她则大但追求，心甘情愿地奉献自己的一切。这即是她出于“本我”的思考，而做出的决议。

在传统男性占话语权的社会，女性被认为是一个没有独立思想，不能成就大事的角色。女人只是在被动地接受，而非主动选择。然而田苏菲并不是这样，她是恋爱中的视察主体、选择主体、行动主体和拯救主体，敢于为自己的选择做出任何努力，坚守自己的选择。

恋爱意识萌发之后，田苏菲通过仔细视察，选定了恋爱工具，继而接纳了主动主求得行动模式。她一改传统女性在恋爱中的被动心态，主动斗胆地追求心中所想。

在实际婚姻生活中，她不是传统意义上男子的责任，而是成为了责任的负担者。也许，有的人说她活得太没有自我，太迁就对方。

可是她的女性价值一步一步获得凸显和肯定，活出了自己的色泽。她对恋爱、婚姻和生活的把控选择，正是弗洛伊德三小我私家格结构的和谐统一，而没有畸形的放大其中一个，贬低另一个。既遵从了心田也通过对选择负担责任，而活出了纷歧样的自我。

弗洛伊德说：“人格的变化生长是人们努力缓解和消除挫折、冲突、痛苦和焦虑等心理历程中。通过一些顺应和克服心理障碍的方法，如求同、移置和升华等，使人格的作用保持一连性与纪律性，并最终形成小我私家的奇特人格。” 不仅是田苏菲的人生需要这样，我们每小我私家的人生都需要将这三大人格结构和谐统一起来，敢于追求自己想要的工具，尊重本我的需求，同时又能坚持一定的社会规范，在与现实的不停磨合中完善自我，向着更优美的目的靠近。

只有这样，才气真正活出自我，从而逾越自我。参考资料： 1. 弗洛伊德的人格结构理论 2. 严歌苓《一个女人的史诗》 3. 《大时代中的小女人-浅析严歌苓一个女人的史诗中田苏菲的形象》。

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